廣寧宮三山國王廟是員林地區歷史最悠久的廟宇，肇基於清康熙五十年（西元一七一一年），斯時由先民許學乾獻地二百五十六坪七合（即員林街員林二三八番地），善信大德集腋成裘，興建宮廟，並不畏波濤險阻，遠從內陸運購石獅、石柱等建材，歷時十四年，至雍正四年丙午（西元一七二六年）蒲月完竣，迎請三山國王金身入火安座，神威靈赫，轄有武東堡、武西堡、燕霧下堡等七十二庄（相當現今之員林、大村、埔心、社頭等鄉鎮），香火鼎盛，萬民崇仰！
清嘉慶六年（西元一八○一年），本省中部發生大地震，屋宇倒毀無數，本宮亦難逃災害，結構大受損壞，善信惟恐有瀆神威，紛紛損輸款目，得銀三千餘元，進行重修工程;歲月荏苒，及至光緒六年（西元一八八○年），彰化地區再度發生大地震，民宅損毀無數，宮廟二度塌圯，斯時，本境有大德張紹乾，為人熱心公益，於神道一事更是絕無推諉，乃登高呼籲，奔波募款，得境民鼎力協助，共襄盛舉，籌款二千餘元，重修宮構，至此，廟觀堂皇，氣派非凡，遐邇善信紛擁而至，廣寧宮三山國王威名更是無遠弗屆！
由於廣寧宮位居市街中心，廟前一帶是熙來攘往之果菜市場，遂購置度量衡，為貨主度量；收取手續費用，權充本宮之管理費。清光緒二十年（西元一八九四年）中日甲午戰爭，清廷慘敗，簽下喪權辱國的馬關條約，台澎疆域從此淪為日本殖民地，日軍強佔廣寧宮為憲兵駐屯所，並廢止本宮度量之制，於是管理費遂有所不足;斯時，大德普傳經鑑於每年之維持費不甚寬裕，乃志願將其位於南平庄瓦瑤厝之三甲餘田地之租金全數捐出，充做廣寧宮管理費：善信有感於曾傳經大德與先民許學乾獻地建宮之功果無量，特立長生祿位以永世留念！日本領台期間，本宮惟恐神像受毀，共商協議將神尊悉數請出，至各私宅供奉，迨日本憲兵隊撤出本宮後，街庄有志之士及廟祝始於民前五年（光緒三十三年）同心協力迎請各神尊回宮奉祀;嗣後，日政府於廟內設立日語講習所，傳授日語，是為員林公學校之前身（即今日的員林國小）
民國三十四年台灣光復，全體同胞歡欣無限，然在日據五十年間，由於執事者未盡管理之責，以至廟產多為私人侵佔;遂於民國五十七年重組管理委員會，五十八年五月正式成立第一屆管理委員會，推選張春松出任主任委員一職，張主委不畏艱難，具文向彰化縣政府核報備案，搜尋書契證據，逐步收回被佔廟產，經四年餘的努力不懈，方得恢復舊有產權。
惟廟構距前次修復已達九十餘年，陳舊傾圯，有礙觀瞻，有心之士於委員會議中提案討論，咸感本宮在員林地區歷史最是悠久，若任其荒落不僅無顏以對信眾，亦愧對三山國王二百九十年來之庇佑，遂議決重建宮廟，籌組興建委員會，由張春松擔任興建召集人，興建主任委員張肖欽，監察主席蔡淇茂，會計翁成，建築師黃朝沈，委員陳加苓、劉石港、洪天盛、謝謀、蔡阿田、洪袒持、謝長裕、施泉茂、黃明國、洪啟、詹玉柱、洪光亮、余炮、呂石、詹天花、黃隆熙、吳桂洲、詹泊、劉永通、徐傳增、曾鼎煌、蕭盤銘、黃坤、江文德、張錦、張煥霖、劉順規、邱登、張朝、吳崙，諸位大德群策群力，各司其職，重建事宜經向縣府、省府申請備案，幾經波折，始獲層峰核准，而興建經費經張春松主委四處奔波勸募，善信士紳大力響應，俾得醵資二干餘萬元，順利於民國六十三年動工，六十五年丙辰告竣，舉行入火安座大典。
新廟落成，格局大備，規模壯觀，由前而後依序是:三川殿、正殿、後殿一樓聖母殿、二樓觀音佛祖殿、三樓凌舀寶殿，總計建地二百三十二坪，堪為彰化縣有名的大廟之一。
民國六十七年八月，張春松連任第二屆管理主任委員，繼續弘揚三山國王聖蹟，本宮推崇張春松大德犧牲奉獻之精神，特於佛祖殿為之設置長生祿位，與先賢許學乾、曾傳經之長生祿位並列，永受後世子民煙祀崇仰！民國七十年九月廿七日，本宮改選第三屆管理委員會，眾舉大德張耀北出任主任委員一職，繼而蟬聯第四、五、六、七屆主任委員迄今，在其領導下，全體委員各司職責，戮力奉獻，俾使廣寧宮二百九十二年之香火傳承鼎盛！
廣寧宮坐東朝西，廟廣二百餘坪，坐落於員林鎮中正路三六○號（俗稱的七十二庄頭地帶），為樓高四層的華南式建築（包括地下室）。由正門直趨往前，即見一塊長二公尺九十公分，寬九十五公分，厚三十公分的「立體門神」，欣然奪人眼目。所謂立體門神，是每扇門皆用整塊的樟木凸雕而成，淺琢深鏤的技藝，實非巧匠能師所不易為也，此乃許多廟宇難以相比的力作。今日觀之，雖光陰遞嬉年代已久，然虎虎生風之姿，猶然震懼群邪，時時惕厲莫要造次，這是大家行經廣寧宮時，一眼就能看到很具代表性的特徵。而垂立於門神秦叔寶與尉遲恭兩側的一對威猛傳神的獅座，造型雖然亦是清朝中葉閩南沿海三撮五絡的傳統樣，左公獅開口踩球飾鈴噹，右母獅閉口抱小獅子，基座則是重建時另按裝上去的，但這對回睜互望的獅座，可是雍正四年（西元一七二六年）留存的古物。
左右龍虎門旁的龍虎堵、麒麟堵和頂飾龍鳳來朝，及各種彩繪花鳥人物，皆雕法古樸，蘊義害深。據「三山國王真經」中的記載:「開三山國王歷代受勒貺褒封，功勳彪炳，庇佑黎庶。」而門正旁的對聯「廣鎮三山磅磚神功昭日月，寧咸四海魏峨廟貌配乾坤」，不正點出其非凡功業，也讓我們明瞭「三山國王」的事蹟。
廣寧宮的檻聯撰文詩賦，皆是聘請當時望重一時的詩人雅客吟對的，自是不同凡響;參觀者無妨細細品吟，體會一下前人古風，而緬懷其間的幽雅，當別有情韻。由三川殿進入，有一個大天井，招群納氣，採光良好，尤象徵光明。且三川殿脊上飾有「雙龍朝三仙」，蒼龍回首，神采飛揚;規帶上或彩鳳展協，或青龍騰躍，或脊琛仙騎;重簷疊瓦，益見雅麗增輝。後宮大殿改建時曾大肆整修，現正殿中屋脊新飾有雙龍護塔，已失古色，然其瀛台前，天井回枉卻極其有名，上面的對句「蹟著霖田鼎峙英靈頻護國，恩沾鑒水角崩蒼赤共尊王」，由儀豐袖裡內眾弟子提供，和「曰巾曰明曰獨誕降陽和傳二月，於隋於唐於宋肇封明貺紀千秋」，由鳳儀杜裡內眾弟子提供：這前、後、左、右四條柱是道光丁西年（西元一八三七年），唐山來的泉州白石柱。目前台灣現存的泉州石材為數並不多，而廣寧宮這兩對百多年的八角石柱，漸呈現淺粉色，尤彌足珍貴。
由於民間對三山國王的崇拜，所以廣寧宮香火愈來愈興旺，該宮後殿，已興建成三層樓，連地下室在內係四層構造的魏峨寶殿。正殿中奉祀正神三山國王，宮牆刻劃有二十四孝故事圖，正籠前的神桌，也是當前難得一見的寶物;單單重量就有十二噸重，這是信徒於民國六十五年（丙辰年）重建完成時，專程由花蓮港運來樂捐的;由整塊天然大理石雕琢而成的，上刻繪八仙、迴文、神龍搶珠，雕工細膩，毛髮畢現，栩栩傳神。待轉入後殿聖母殿，奉祀有鎮殿廣褲大媽、水母娘娘、註生娘娘、十二婆姐及中壇元帥眾神。其中的「千里眼」和「順風耳」像精雕細琢，不失為雕刻上品，而其間還有一尊「土地公麒麟」像，這尊土地公不只風格特殊，造型全省少見，還是開基的福德正神。一般台灣地區雕塑的土地公多是皓齒赦面，即髮皆白，右手執龍杖，左手執元寶，以強調其兼理財務的職責，然本宮的福德正神，頭戴冕 冠（俗稱財神爺帽），身披彩衣，右手拿元寶，左手本來執龍杖（後來斷裂了），穿紅靴，右腳翹起，騎坐在麒麟獸上，為善男信女招財納寶。其實這匹四不像的神獸，正式的名稱，應稱為「獬刁」才是;據說這種不似麟，不似虎，不似獅，又不似狗的神獸，忠肝義膽且能分辨好壞。此尊土地公，開基迄今猶顏色鮮麗，由於獨樹一幟又手藝精巧細膩，初觀感覺上是木材雕刻的，然地不是，而是由石膏刻模再上彩。由後殿再上二樓佛神殿，層層錯落有致的浮雕彩繪，散發著詔肅穆的氣扮，此殿正龕奉祀觀音佛祖、十八手觀音菩薩，左偏寵奉祀青龍爺安濟靈王和夫人，右偏事設置對本宮有卓越貢獻的先賢許學乾、曾傳經、張春松的長生祿位。由左右兩旁再上三樓凌霄寶殿，此殿奉祀有玉皇上帝、孚佑帝君、神農大帝，眾神和衷共濟蒼黎。其正籠中間有玉皇天尊，神情威嚴儒雅俯視眾生，二尊風格殊異的五穀先帝，一尊是黑面神農大帝，另一尊是執稻穗的神農造型。本宮的孚佑帝君，亦是別有淵源的，乃素仰木柵
孚佑帝君之靈表 光，特從指南宮分香至本宮奉祀。
本廣寧宮奉祀神祇眾多，每逢神明聖誕，宮中必敬備牲禮瓜果，舉行祝壽儀式，重要例祭日有:農曆正月初九日玉皇上帝萬壽、二月十九日觀音佛祖佛誕、二月廿五日三山國王聖誕、三月廿三日天上聖母聖誕、四月廿六日神農大帝聖誕、六月十九日觀音佛祖成道紀念日、六月廿五日二王聖誕、九月十九日觀音佛祖出家紀念日、九月廿五日三王聖誕。眾神祇聖辰祭事，則唱誦金剛經以表祝賀;七月普渡祭事，則念誦梁皇纖，以接引陰光！
年中祭典以主神三山國王聖誕最是隆重，而其例祭日自來皆以農曆二月廿五日的大王聖誕為代表，是日，宮廟舉行隆重的三獻禮，誠心敬意恭賀三山國王萬壽無疆，並祈佑境緣安寧，人人和樂！
翌日，二月廿六日，由各角頭組成的大王會 至誠裡、泰老杜，聯合為巾山大國王隆行賀壽祭典；二月廿七日，復由二王曹 義新裡、義明裡，共同為明山
二國王舉辦莊嚴隆重的慶壽大典;二月廿八日，輪由三王曹 崇義祖、甲、乙組，連袂恭祝獨山三國王聖壽無疆。
此外，每年農曆十月三日，係本宮重建八火安座紀念日，例必舉行祈安植福拜斗法會，以祈求國泰民安、風調雨順！
本宮祭事聖期
農曆正月初九日 ＞ 玉皇上帝萬壽
農曆二月十九日 ＞ 觀音佛祖佛誕
農曆二月廿五日 ＞ 三山國王聖誕
農曆三月廿三日 ＞ 天上聖母聖誕
農曆四月廿六日 ＞ 神農大帝聖誕
農曆六月十九日 ＞ 觀音佛祖得道紀念日
農曆六月二十五日 ＞ 三山二國王聖誕
農曆九月十九日 ＞ 觀音佛祖出家紀念日
農曆九月二十五日 ＞ 三山三國王聖誕
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